尋人用神
尋人尋物取用神：驛馬方位、開門吉方，觀類神落宮方向。
「尋人用神」並非單純在奇門盤中尋找一個名字，而是一套透過「象」與「位」進行邏輯追蹤的技術。在失蹤、走失或尋找特定人物的預測中，其核心在於確立「目標人物」與「環境線索」之間的映射關係。所謂「用神」是你要找的那個人，而「類神」則是提供線索的指標，如驛馬所指向的動態方向、開門所代表的環境特徵。
在奇門盤的運作邏輯中，尋人用神並不存在一個固定的位置，而是一種「尋蹤」的過程。首先需定出「用神」的落宮（如求測者之年命或特定天干），接著觀察與之相關的「類神」排列。例如，若要尋找移動中的人，必須觀察「驛馬」所在的宮位；若要尋找在某處工作或待在室內的人，則需觀察「開門」或「生門」的落宮。這是一種從「點」（人）到「線」（動向）再到「面」（方位）的層次化推演。
從吉凶特性來看，尋人用神不只看用神落宮是否旺相，更重要的是觀察用神與類神之間的生剋關係。若用神落宮與驛馬落宮呈「生」或「比和」之勢，代表目標人物尚在可尋範圍內，且動向明確；若出現「剋」或「入墓」的象徵，則預示尋找過程艱難，甚至可能已陷入困境或遠離視線。
在解讀問事重點時，必須掌握「動態」與「靜態」的轉換。當我們觀察到驛馬方位與開門吉方時，重點不在於方位本身，而在於「用神是否正往該方向移動」。若用神落宮與開門吉方相沖，則代表該方向雖看似吉利，但人與環境不合，不宜往該處尋找。
從我三十年的實戰經驗來看，新手常容易陷入「只看用神，不看類神」的誤區。很多人看到用神落宮很旺，就以為人很安全，卻忽略了驛馬正帶領著用神向著「死門」或「驚門」的方向奔去。真正的老師在尋人時，眼光會放在「能量的流向」上。尋人不是在找一個靜止的座標，而是在捕捉一個正在變動的向量。只有將用神的生命力與類神的方位導向結合，才能在紛亂的盤象中，精準地鎖定那個人存在的真實方位。
在奇門盤的運作邏輯中，尋人用神並不存在一個固定的位置，而是一種「尋蹤」的過程。首先需定出「用神」的落宮（如求測者之年命或特定天干），接著觀察與之相關的「類神」排列。例如，若要尋找移動中的人，必須觀察「驛馬」所在的宮位；若要尋找在某處工作或待在室內的人，則需觀察「開門」或「生門」的落宮。這是一種從「點」（人）到「線」（動向）再到「面」（方位）的層次化推演。
從吉凶特性來看，尋人用神不只看用神落宮是否旺相，更重要的是觀察用神與類神之間的生剋關係。若用神落宮與驛馬落宮呈「生」或「比和」之勢，代表目標人物尚在可尋範圍內，且動向明確；若出現「剋」或「入墓」的象徵，則預示尋找過程艱難，甚至可能已陷入困境或遠離視線。
在解讀問事重點時，必須掌握「動態」與「靜態」的轉換。當我們觀察到驛馬方位與開門吉方時，重點不在於方位本身，而在於「用神是否正往該方向移動」。若用神落宮與開門吉方相沖，則代表該方向雖看似吉利，但人與環境不合，不宜往該處尋找。
從我三十年的實戰經驗來看，新手常容易陷入「只看用神，不看類神」的誤區。很多人看到用神落宮很旺，就以為人很安全，卻忽略了驛馬正帶領著用神向著「死門」或「驚門」的方向奔去。真正的老師在尋人時，眼光會放在「能量的流向」上。尋人不是在找一個靜止的座標，而是在捕捉一個正在變動的向量。只有將用神的生命力與類神的方位導向結合，才能在紛亂的盤象中，精準地鎖定那個人存在的真實方位。